בסמית'סוניאן

מה השיר העוצמתי של לנגסטון יוז, אני, מספר לנו על העבר וההווה של אמריקה

באותיות חרוטות גדולות על קיר המוזיאון הלאומי להיסטוריה ותרבות אמריקאית אפריקאית שזה עתה נפתח, נמצא ציטוט של המשורר לנגסטון יוז: גם אני אמריקה.

השורה מגיעה משירו של יוז גם אני, שפורסם לראשונה בשנת 1926.



גם אני שרה אמריקה.

אני האח הכהה.

הם שולחים אותי לאכול במטבח



מתי החברה באה,

אבל אני צוחק,

ותאכל טוב,



ולהתחזק.

מָחָר,

אני אהיה ליד השולחן

מתי החברה באה.

אף אחד לא יעז

תגיד לי,

תאכל במטבח,

מה קרה לספינות העבדים

לאחר מכן.

חוץ מזה,

הם יראו כמה אני יפה

והתבייש-

גם אני אמריקה.

משירים שנאספו של לנגסטון הוגס. באישור חברת Harold Ober Associates Incorporated

השיר הוא אישור משמעותי באופן ייחודי למשימת המוזיאון לספר את ההיסטוריה של ארצות הברית דרך עדשת החוויה האפרו-אמריקאית. זה מגלם את ההיסטוריה בשלב מסוים בתחילת 20ההמאה כשג'ים קרואו חוקים בכל הדרום אכפו את ההפרדה הגזעית; וטוען נגד מי שיכחיש את החשיבות הזו - ואת הנוכחות הזו.

רק 18 השורות שלה לוכדות סדרה של נושאים השזורים זה בזה בנוגע ליחסם של אפרו-אמריקאים לתרבות ולחברה ברוב, נושאים המראים את ההכרה של יוז במורכבות הכואבת של אותה מערכת יחסים.

מָחָר,

אני אהיה ליד השולחן

מתי החברה באה.

בכותרת יש משחק מילים רב מימדי, גם אני בשורות שפותחות וסוגרות את השיר. אם אתה שומע את המילה כמספר שתיים, היא מעבירה לפתע את השטח למישהו משני, כפוף, אפילו נחות.

יוז מדבר בעוצמה למען המחלקה השנייה, אלה שאינם נכללים. הדרמה המלאה של השיר מציגה אפרו-אמריקאים הנעים מחוץ לטווח הראייה, אוכלים במטבח ותופסים את מקומם ליד שולחן חדר האוכל זהה לחברה שאוכלת.

W.E.B. דובואה

האפרו-אמריקני, על פי W.E.B. דובואה בעבודתו המכוננת, הנשמות של אנשים שחורים , היה קיים תמיד בשני 'מקומות בבת אחת.(NPG, ווינולד רייס, 1925)

באופן מסקרן, לנגסטון לא מגביר את מי שבבעלותו המטבח. הבית, כמובן, הוא ארצות הברית ובעלי הבית והמטבח לעולם אינם מפורטים או נראים משום שלא ניתן לגלם אותם. קריצתו הערמומית של יוז היא לאפרו-אמריקאים שעבדו בבתי המטעים כעבדים ומשרתים. הוא מכבד את אלה שהתגוררו מתחת למדרגות או בבקתות. אפילו שלא נכלל, נוכחותם של אפרו-אמריקאים נעשתה מוחשית בגלל התנהלות חלקה של הבית, הופעת הארוחות על השולחן והמשכיות החיים החומריים. לאחר שהם סובלים את הבלתי נסבל, רוחם חיה כעת בגלריות אלה ובין עשרות חפצי שריד בגלריות ההיסטוריה התת קרקעיות של המוזיאון ובגלריות האמנות והתרבות הגואה בראש הבניין בצורת קורונה ברונזה.

ההתייחסות השנייה אם אתה שומע שגם כשניים זה לא כניעות, אלא חלוקות.

יוז 'מחווה את בן זמנו, המנהיג האינטלקטואלי ומייסד ה- NAACP, W.E.B. דובואה שנאומיו ומאמריו על חלוקת הזהות האפרו-אמריקאית והתודעה ירתקו את הקהל; ולהניע ולהכריח את האקטיביזם הנחוש שהעצים את התנועה לזכויות האזרח באמצע המאה ה -20.

האפרו-אמריקני, על פי דובואה בעבודתו המכוננת, נשמותיהם של אנשים שחורים, היה קיים תמיד בשני 'מקומות בבת אחת:

מישהו מרגיש אי פעם את שני-שלו, אמריקאי, כושי; שתי נשמות, שתי מחשבות, שתי שאיפות לא מתיישבות; שני אידיאלים לוחמים בגוף כהה אחד, שכוחו הכלב לבדו מונע ממנו להיקרע.

דובואה הופך את גופו של האפרו-אמריקאי - הגוף שסבל כל כך הרבה עבודה ואשר מועבר יפה בביתו השני של יוז אני האח הכהה יותר - ככלי לתודעה המפוצלת של עמו.

דובואה כותב על הרצון המתמיד לסיים את הסבל הזה בהתמזגות העצמי הכפול הזה לאני טוב ואמיתי יותר. ואולם בכך טען דובואה, באופן פרדוקסאלי, כי אף אחד מהזקנים לאיבוד.

תחושת החלוקה לשניים לא הייתה רק שורש הבעיה לא רק עבור האפרו-אמריקאי, אלא עבור ארצות הברית. כפי שדיבר לינקולן על דו-קיום של עבדות עם חופש: בית המחולק כנגד עצמו אינו יכול לעמוד.

וולט ויטמן

לנגסטון יוז הופך את וולט וויטמן - הגיבור הספרותי שלו - לפוליטי יותר במפורש עם קביעתו גם אני שר את אמריקה.(NPG, תומס Cowperthwaite Eakins 1891 (מודפס 1979))

יוז קושר את תחושת האחדות הזו של החלקים הנפרדים והמגוונים של הדמוקרטיה האמריקאית בכך שהוא מתחיל את שירו ​​בהתייחסות ישירה כמעט לוולט וויטמן.

וויטמן כתב, אני שר את הגוף חשמלי והמשכתי לשייך את כוחו של אותו גוף לכל מעלות הדמוקרטיה האמריקאית בהן הכוח הוקנה לכל אדם הפועל בהתאמה עם עמיתיו. ויטמן האמין שהחשמל בגוף יוצר סוג של הידבקות שתחבר אנשים יחד בחברותא ובאהבה: אני שומע את אמריקה שרה, את המזמרים המגוונים שאני שומע. . .

יוז הופך את ויטמן - הגיבור הספרותי שלו - לפוליטי באופן מפורש יותר עם קביעתו גם אני שר את אמריקה.

הפועל כאן חשוב מכיוון שהוא מצביע על עבודה יצירתית משתמעת אם לא מוכרת שסיפקו אפרו-אמריקאים כדי להפוך את אמריקה. אפרו-אמריקאים עזרו לשיר את אמריקה לקיום העבודה ועל כך ראוי לשבת ליד השולחן, לסעוד כשווים עם עמיתיהם ובחברת העולם.

בסוף השיר השורה משתנה מכיוון שהטרנספורמציה התרחשה.

גם אני אמריקה.

נוכחות הוקמה והוכרה. הבית המחולק מפויס לשלמות בה החלקים השונים שרים במתיקות בהרמוניות הנפרדות שלהם. הבעיה בפוליטיקה של כל אלה, אם לא בשיר עצמו, היא שהקביעה הפשוטה של ​​נוכחות - הם יראו כמה אני יפה. . . - אולי לא יספיק.

רוח רפאים וחושך סיפור אמיתי

המוזיאון האפרו-אמריקאי החדש בקניון הלאומי הוא טענה עוצמתית של נוכחות ולגיטימיות של סיפור שהוא ייחודי, טרגי וקשור באופן בלתי נפרד למכלול ההיסטוריה האמריקאית. גם אני יוז באופטימיות ביותר שלו, מתענג על גופם ונשמתו של עמו וכוחה של אותה נוכחות בשינוי טרנסצנדנטי. אך הוא הבין לחלוטין את המכשולים לשחרור וקבלת אפרו-אמריקה אמיתית בבית הדמוקרטיה האמריקאית. הוא היה המשורר, כזכור, שכתב גם מה יקרה לחלום שנדחה?



^