אופנה

עליצות המסכה של מרדי גרא | אמנות ותרבות

גלוית וינטג 'מרדי גרא, תאריך לא ידוע.



יום שלישי של יום שני הוא יום שזכרים לזרים בניו אורלינס, כי זה היום לבילוי, להשתעשע וקומי. כל שובבות העיר חיות וערות לגמרי בפעולה פעילה. גברים ונערים, נשים ונערות, קשורים וחופשיים, לבנים ושחורים, צהובים וחומים, מתאמצים להמציא ולהופיע במסכות ותחפושות גרוטסקיות, משאלות, שטניות, איומות, מוזרות. גופי אדם נראים עם ראשי בהמות וציפורים, חיות וציפורים עם ראשי אדם; דמי-חיות, דגי-דגים, ראשי נחשים וגופות עם זרועות של קופים; עטלפי אדם מהירח; בתולות ים; סאטירים, קבצנים, נזירים ושודדים מצעדים וצועדים ברגל, על סוסים, בעגלות, בעגלות, באוטובוסים, במכוניות וכו ', בבלבול עשיר, במעלה ובמורד הרחובות, צועקים בפראות, שרים, צוחקים, מתופפים, מתעסק, מתלהם, וכל שודכי הקמח משודרים כשהם משתרכים בדרכם הפזיזה.

- ג'יימס ר. קריסי, סצנות בדרום וחלקים שונים אחרים, 1860

מה גרם לקרב הפואבלה

צלחות אופנה של מכון התלבושות, מוזיאון המטרופוליטן לספריות לאמנות, מרדי גרא 1, חלק 028, תאריך לא ידוע.



הילולה שיכורה. שרשראות חרוזים. דובלון זורק. קוקוס זולו. היום הוא מרדי גרא (יום שלישי השמן), שיאו של שבועות של חגיגות קרנבל שמסתיימות ביום רביעי של האפר, היום הראשון של הצום. זו תקופה בה מאות אלפי תיירים זורמים לניו אורלינס ומתייחסים לעיר כמו למסיבת פרט אחת ענקית. רבים מהאורליאנים המקומיים החדשים יימנעו מהרובע הצרפתי, כשם שהניו יורקים מתרחקים מכיכר טיימס בערב ראש השנה. עם זאת, כמו השנה החדשה בניו יורק, מרדי גרא הוא מוסד.

מארדי גרא נחת בארצות הברית עוד במאה ה -17, כאשר החוקר הצרפתי פייר לה מוין ד'אברוויל הקים מחנה במרחק של 60 קילומטרים מניו אורלינס ביום בו חגגו את החג בצרפת. הוא קרא למיקום פוינט דו מארדי גרא. אך מרדי גרא וכדורי המסכה הנלווים הקשורים לחג הוצאו מחוץ לחוק כאשר המושל הספרדי השתלט על האזור בשנת 1766 וכן כאשר הוא היה נתון לשלטון ארה'ב בשנת 1803. אך בשנת 1823, האוכלוסייה הקריאולית שכנעה את המושל להתיר כדורי מסכה. ב- 1827, חוקי לבוש מסכה ברחוב בניו אורלינס. (הם עכשיו חוקי בלבד ללבוש ביום מרדי גרא.) כאשר הוקם הקרו הרשמי הראשון, או המועדון החברתי המובחר, בשנת 1857, תהלוכות מארדי גרא שארגנו הפכו לאירועים שנתיים רשמיים, מה שאומר שמשתתפי המצעד לבשו מסיכות וראגולות צבעוניות בתדירות גבוהה יותר.

מרדי גרא, שנות העשרים.



אורות עץ חג המולד החשמליים שימשו לראשונה באיזו שנה

לקיחת רמזים מכדורי מסכה שעשו את דרכם באירופה כבר בימי הביניים ובחגיגות הקרנבל הוונציאניות, כיסויי הפנים המוכרים כיום שאנו רואים ביום שלישי Shove (כפי שידוע גם ביום שלישי השמן) מחקים וריאציות שקיימות כבר מאות שנים. ה פולחן (מסכה עם פנים מלאות המעוצבות להקלת האכילה והשתייה), קולומבינה (חצי מסכה), ו רופא מגיפה ? (מסכת הקיטור דמוי המקור דמוי המקור המוכרת לכל מי שהשתתף בהצגת התיאטרון האינטראקטיבית והסוחפת שינה לא יותר ), אך למרבה המזל לא ה מורטה (מסכת פנים ריקה אימתנית המוחזקת על ידי נשיכת כפתור בתוך המסכה ובכך מעכבת את הדיבור), כל זה קשור לעתים קרובות קרנבל בוונציה , מוצגים בתצוגה מפוארת במהלך החגיגות (ובאופן חוקי לאתחול, מכיוון שהחוק האוסר על לבישת מסכות, שנמצא בתוקף לאורך כל השנה, מושעה ביום מארדי גרא בניו אורלינס). התחפושות הנוצות, הפאייטים והנוצצות משתמשות בצבעי המרדי גרא האוניברסאליים שהוקמו במקור על ידי קרו של הרקס מצעד בשנת 1872: סגול המסמל צדק, ירוק לאמונה וזהב לכוח.

סטודיו Scurlock, אומגה מארדי גרא, וושינגטון, נ.ד. (כ- 1940), המוזיאון הלאומי להיסטוריה אמריקאית.

מסכה זה דבר מצחיק. החלק אחד על פניך ועם הבעתו המוגזמת המסכה הופכת אותך מיד למישהו אחר (נניח, ריצ'רד ניקסון ) תוך שהוא הופך אותך לחסר הבעה במסווה קפוא. זה גם הביטוי לזהות של האדם. לדברי ז'אן שבלייה ואלן גרברנט, בסרט של רוברט לפונט מילון סמלים מסכות אינן מסתירות את הפרסונה, אלא חושפות ומשחררות את הנטיות הנמוכות יותר של האישיות האמיתית של הלובש את המסכה. תחשוב על טום קרוז בתור רופא מיום ליום, בן לילה עיניים עצומות לרווחה . מסכות של מרדי גרא מספקות את החופש להסתתר מאחורי, או לאמץ, את היצור שבחרנו, אמיתי או מאופר - אפילו, במילותיו של ג'יימס ר קריסי, מחבטים מהירח.

אבל לא כולם שחוגגים את מרדי גרא ילכו לפי מסורת המסכות. מחר בפייסבוק אולי תראו תמונות של פרת שלישי של נערות שחושפות את עצמן לובשות רק חרוזים ובחורים שותים עד שהקיאו. למרבה הצער, החוגגים האלה יאחלו שהם יבחרו להסוות את עצמם עם ראשי חיות וציפורים לפני שהם מצלמים את התמונות האלה.

באיזו שנה הומצא הגלגל


^