בסמית'סוניאן

איך הסיפור של 'מואנה' ומאווי מתקיים נגד אמיתות תרבותיות

אמרתי את זה בעבר ואגיד את זה שוב: הקולוניזציה של איי האוקיאנוס השקט היא סיפור ההרפתקאות האנושי הגדול ביותר בכל הזמנים.

אנשים המשתמשים בטכנולוגיית תקופת האבן בנו סירות מסע המסוגלות לנסוע אלפי קילומטרים, ואז יצאו נגד הרוחות והזרמים כדי למצוא נקודות אדמה זעירות בלב האוקיאנוס הגדול ביותר על פני כדור הארץ. ומשמצאו אותם, הם נסעו הלוך ושוב, שוב ושוב, כדי ליישב אותם - כל זה, לפני 500 עד 1,000 שנה.

מה הם חמשת הצבאות בהוביט

מאז שקפטן קוק נחת באיי הוואי והבין שהתושבים מדברים בשפה קשורה לאלה של איי דרום האוקיאנוס השקט, חוקרים ואחרים חקרו ותיאורטו אודות מקורות ונדידותיהם של הפולינזים.





ה Hōkūleʻa סירת קנו הוכיחה את יעילות הניווט האוקיאני המסורתי מאז 1976, אז יצאה למסע הבכורה ההיסטורי שלה כדי לשחזר את המורשת האבודה של מסורת הפלגה זו באוקיאנוס. המלגה הכללית בנושא הגירות נראית מבוססת, עדכנית ביותר חוקרת כעת מבקשים להבין את העיתוי של הקולוניזציות השונות.

אבל תעלומה ענקית אחת, הנקראת לפעמים ההפסקה הארוכה משאיר חור פעור בציר הזמן המסע.



פולינזיה המערבית - האיים הקרובים ביותר לאוסטרליה וגינאה החדשה - הושבה לפני כ -3,500 שנה. אבל האיים של פולינזיה המרכזית והמזרחית לא התיישבו לפני 1,500 עד 500 שנה. המשמעות היא שלאחר שהגיעו לפיג'י, סמואה וטונגה, הפולינזים לקחו הפסקה - במשך כמעט 2,000 שנה - לפני שנסעו שוב.

הוקולה

הוקולעא הגיע להונולולו מטהיטי בשנת 1976(פיל אהל / ויקיפדיה)

ואז כאשר הם התחילו מחדש, הם עשו זאת בנקמה: עדויות ארכיאולוגיות מצביעות על כך שבתוך מאה שנה לערך לאחר היציאה, פולינזיה גילו והתיישבו כמעט כל אי מיושב במרכז ובמזרח האוקיאנוס השקט.



איש אינו יודע את הסיבה להפסקה הארוכה, או מדוע הפולינזים התחילו שוב לנסוע.

הוצעו כמה תיאוריות - מרוח חיובית הנגרמת כתוצאה מתקופה ממושכת של הילד , לגלוי סופרנובות מפתה את תושבי האי המסתכלים בכוכבים לנסוע, ל סיגואטרה הרעלה הנגרמת מפריחת אצות.

להיכנס מואנה , הסרט האחרון של דיסני , מוגדר במה שנראה כסמואה, למרות שרוב הקהל האמריקני יראה בזה הוואי.

נוף, `Upolu, סמואה

נוף, `Upolu, סמואה(דאג הרמן)

מואנה - מבוטא מוה-אה-אה, לא MWAH-nah פירושו אוקיינוס ​​- והדמות נבחרת על ידי הים עצמו כדי להחזיר את לבו הגנוב של טה פיטי, שמתגלה כאלוהי אי (טהיטי, על צורותיו הלשוניות השונות. , כולל טאפיטי, היא מילה פאן-פולינזית לכל מקום רחוק).

לבו של טה פיטי הוא קמיע גרינסטון (מאורי ניו זילנדי) שנגנב על ידי חצי האי מאווי. אסון סביבתי המתפשט על פני האי הופך את המשימה לדחופה. ולמרות ההמלצות של אביה נגד מי שעובר את שונית המגן, מואנה גונבת קאנו ויוצאת למסע שלה.

אך כצפוי בכל פעם שדיסני יוצא למילואים חוצי תרבויות, הסרט מאופיין בטוב, ברע ומכוער.

המאבק של מואנה ללמוד להפליג ולעבור את שונית האי הביתי שלה מהווה את הבמה ללימוד איתור דרך אמיתי. הוא מראה גם עקבות של ספרו הקלאסי המסעיר של ארמסטרונג ספרי קוראים לזה אומץ , ו של טום הנקס להרחיק .

קאנו קיטאנו

סירת קאנו מתוצרת סמואית במלון קיטאנו, אפיה, סמואה(דאג הרמן)

אבל לסיפור הסרט יש גם זווית אחרת עם גילוי עוצמתי: אנשי מואנה הפסיקו לנסוע מזמן, והציבו טאבו - עולם פולינזי אחר - מעבר לשונית.

עם הצלחת משימתה של מואנה וכי למדה את אמנות חיפוש הדרך, אנשיה מתחילים לנסוע שוב.

וכך ההפסקה הארוכה מסתיימת, בסגנון דיסני, עם צי גדול של סירות קאנו שיוצאים מעבר לאוקיאנוס כדי להשיג את ההרפתקה האנושית הגדולה ביותר בכל הזמנים. אני מודה שנרגשתי מהסצנה הזו.

כמי שמרצה על ניווט והגירה אוקיאניים מסורתיים, אני יכול לומר בתגובה שהגיע הזמן ששאר העולם ילמד את הסיפור המדהים הזה.

דַיָג

דייג בודק דג מחוץ לחוף טאנו, סמואה(דאג הרמן)

אבל אז יש הרבה מה לבקר.

התיאור של מאווי השחזור, שעוזר למואנה במסעה, הוא דמות הירואית שנמצאת בחלק גדול מפולינזיה. זוכה לביצוע מגוון של הישגים לטובת האנושות.

באופן מסורתי, מאווי תואר כ נער גמיש על סף גבריות . אבל דמותו של מאווי של הסרט הזה, שהושמע על ידי דוויין הרוק ג'ונסון - לאחרונה תואר כ אֲנָשִׁים האיש הכי סקסי של המגזין בחיים, מאויר כחנון ענק ויוצא כטיפש. מבקרים ציינו שתיאור זה של מאווי 'מנציח תמונות פוגעניות של פולינזים כבעלי עודף משקל'.

כפי שאומרת חברתי ההוואית הילידית טרישה קאהולאני ווטסון-ספרוט, הגברים שלנו טובים יותר, יפים יותר, חזקים ובטוחים יותר. עד כמה שחשתי גאווה גדולה בדמותו של מואנה; כאמא לילד הוואי, הדמות של מאווי השאירה אותי מרגישה מאוד כואבת ועצובה. זה לא סרט שהייתי רוצה שהוא יראה. הדמות הזו של מאווי היא לא אחת שהייתי רוצה שהוא יצפה בה ויחשוב שהיא מתאימה תרבותית או דמות שהוא צריך להיות דומה לה.

ירידה ענקית

הערימה הענקית באוניברסיטה הלאומית של סמואה.(דאג הרמן)

אנתרופולוג התרבות הטונגי דייוויד או קאעילי כותב בפירוט על כך שהינה, האלה המלווה למאווי, מושמטת לחלוטין מהסיפור.

במלונות הפולינזיות, שיוך של אלת חזקה עם אל אדיר יוצר סימטריה שמולידה הרמוניה, ומעל לכל, יופי בסיפורים, הוא אומר. היינה הייתה זו שאיפשרה למאווי לעשות הרבה מההישגים שהוא מתרברב עליהם באופן לא אופייני בשיר הסרט You’re Welcome!

כוחה ותהילתה של האלה הזו מוצגים יפה בשיר אני היינה, אני מואנה מאת טינה נגאטה, מחנכת מאורי מניו זילנד.

תיאור נוסף מעייף וקלישאה הוא הילידים המאושרים עם טרופי הקוקוסים. הקוקוסים כמרכיב החיוני בתרבות האי הפסיפי הפכו למרכיב קומדי בסדרת הטלוויזיה של שנות ה -60 ' האי של גיליגן , 'אם לא לפני כן. הם חלק משטיק הקריקטורות על עמים באוקיאנוס השקט.

קבוצת אמריקאים שרצו חופש דת במערב
סופת סמונה קטנה

נפל סמונה קטן (בית) במנזה, סמואה(דאג הרמן)

לא רק שאנו רואים את תושבי הכפר בשירה ואוספים קוקוסים, אלא שגם גזע שלם של עמים, הקקמורה, מתואר, ובכן, אגוזי קוקוס. זו להקת פיראטים שמואנה ומאווי נתקלים בה. דיסני מתאר אותם כגזע זעיר שעוטה שריון העשוי מקוקוסים. הם חיים על כלי מכוסה אשפה ומשטף, שצף בחופשיות סביב האוקיאנוס.

בסרט הכלים שלהם דומים למקס מקס פוגש את דוברת הטיקי, עם כפות קוקוס שצומחות עליהם. Kakamora של דיסני מרושעים, חסרי רחמים להשיג את מה שהם רוצים, ומלאים בטכנולוגיה מתוחכמת. ומטופש לחלוטין באותו זמן.

אך למעשה, לקקמורה שורשים תרבותיים ממשיים: הם א אנשים אגדיים, נמוכי קומה של איי שלמה . קצת כמו המונאה של הוואי, ואין שום דמיון לדמיון של דיסני.

קוקוס משמש גם כ השמצה גזעית נגד תושבי האוקיאנוס השקט כמו גם עמים חומים אחרים. אז לתאר את היצורים הדמיוניים האלה כאנשי קוקוס זה לא רק ניכוס תרבותי לצורך הומור מיינסטרים, אלא פשוט טעם רע.

רקדנית

רקדנית בפלופיה (מסיבה) בסמואה(דאג הרמן)

אנשי דיסני אומרים שהם עשו את שיעורי הבית שלהם לסרט זה, ויצרו מועצה מייעצת לכאורה של האי האוקיאנוס השקט בשם ה- Oceanic Story Trust.

אך כפי שכותב חוקר האי הפסיפי ויסנטה דיאז מגואם הביקורת הארורה שלו מהניצול של דיסני את תרבויות הילידים: מי זוכה לאמת מערכת תרבויות כה מגוונת ואזור כה נרחב כמו פולינזיה ואזור האי השקט המגוון והגדול עוד יותר שגם מיוצג בסרט זה? ומה, בדיוק המשמעות היא שמעתה הוא דיסני שמנהל כעת כיצד שאר העולם יזכה לראות ולהבין את המציאות הפסיפית, כולל חומר תרבותי מהותי המתקרב לרוחני ולקדוש.

דיאז גם מבקר, בצדק רב, את הרומנטיזציה של הפרימיטיבי שמאפיין סרטי דיסני כמו מואנה ובכך סייד את האופן שבו אותם עמים התיישבו ותרבויותיהם מבותרות על ידי המערב.

האדרה זו של עמים ילידים השואפים להציל את האי שלהם מאסון סביבתי עומדת בניגוד מוחלט לפעולות המתבצעות כיום בסלע העומד, שם מותקפים, נעצרים ומרוססים בהם תותחי מים (בקור המקפיא) הילידים האמריקנים ובעלי בריתם. מנסים להגן על מקורות המים שלהם ועל אדמות הקודש.

בקצרה, מואנה אינו סיפור ילידי, כמחנך בניו זילנד טינה נגטה מציינת . שיש יועצים חומים לא הופך את זה לסיפור חום. זה עדיין מאוד סיפור של אדם לבן.

רקדן גברי

רקדן גברי מראה את pe'a שלו (קעקוע גוף)(דאג הרמן)

למעשה, איי פסיפיק רבים נותרים במערכת יחסים ניאו-קולוניאלית כלשהי עם המעצמות שכבשו אותם. ואפילו את הישג הניווט הגדול ואת עמי האוקיאנוס השקט הורידו החוקרים עד 1976, בנימוק שתושבי האוקיאנוס השקט. לא היו מספיק חכמים לעשות את זה.

זה לקח Hōkūleʻa כדי להוכיח שהם טועים.

עם זאת, ולמרות הרעים והמכוערים בסרט הזה - מספיק כדי לעורר א עמוד בפייסבוק עם אלפי עוקבים - עדיין יש כאן השראה ובידור. אם מגדירים את גורם ההצטמקות התרבותי בצד, הסרט משעשע ואף מעורר השראה. דמותה של מואנה חזקה וקולה (מתואר על ידי Auli'i Cravalho ) ברור ועוצמתי. המרגש מכולם, בעיני הצופה הזה, הוא העיסוק בניווט ובמציאת דרך.

כמו שאמרה לי סברה קאוקה, מתרבת תרבות ילידית מהוואי, הפלגנו פנימה את האוקיאנוס הגדול וואה [קאנו] באמצעות הכוכבים, הרוח, הזרמים, כמדריכים שלנו. היי, זה סוג של הישג להתגאות בו!

אני אוהב במיוחד שלגיבורה לא היה שום קשר רומנטי לגבר, מציין קאוקה. אני אוהב שהיא הייתה חזקה ומחויבת למען הצלת הקהילה שלה. היא מציינת את קאפה (סמואן סיאפו - תחפושות בד קליפת עץ לנבוח וכיצד הזיכויים גוללים על פיסת קאפה .

סופת סמואה

העיצוב דמוי המטריה של המפל הסמואי(דאג הרמן)

ישנם פרטים נוספים המעשירים מאוד את הסיפור. הסיבוב המסורתי לְדַבֵּר (בתי סמואי), של האב אם (קעקוע גוף מסורתי) וסצנה המציגה את אמנות הקעקוע המסורתי (קעקוע, אגב, הוא מילה פולינזית). וכמובן הקאנו עצמם בפירוט קפדני. המוסיקה שמספק האמן יליד סמואה ציות לתרומות , שהוריהם הגיעו מטוקלאו וטובאלו, מוסיפים טעם אי מובהק לפסקול אחר שאינו ברור מבחינה תרבותית.

ועם Hōkūleʻa לטייל ברחבי העולם באמצעות ניווט אוקיאני מסורתי כדי להפיץ את המסר שלו טיפול עולמי (מטפל בכדור הארץ), העיתוי של הסרט הזה הוא בדיוק נכון, גם אם היבטים אחרים של הסרט פשוט לא נכונים.

דֶגֶל

כרזה שנשאה על ידי קהילות תושבי האוקיאנוס השקט צועדות בסולידריות עם עמי הילידים מאי הצבים במארס למנהיגות אקלים אמיתית באוקלנד, קליפורניה בשנת 2015(Fuifuilupe Niumeitolu.)





^